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【征文6】

从徐霞客梁皇山游踪研究谈起

——有关县市应以“申遗”为契机弘扬霞客文化
 
宁海旅游网 http://www.nhly.net 2015年01月08日   作者:丁式贤

三、在学术研讨中值得思考的一个问题

笔者在近30年的地域文化研究中、尤其是名人文化研究,经常会碰到一个令人痛心、甚至苦不堪言的问题,那就是某些人总是从中挑剔、发难,或者对着干。就拿徐霞客研究来说吧,多年的研究实践证明,他是一位举世闻名的世纪伟人,是一位旅行探险家、地理学家、游记文学家、千古奇人,被尊为“游圣”当之无愧。然而有人却闭着眼睛说瞎话:“徐弘祖,从小就玩,四处瞎转悠,遇到山就爬,遇到河就下”;还破口大骂徐霞客是个“什么东西”、“这家伙”、“极尽羞辱”等等。对此,笔者曾撰文《徐霞客的光辉形象决不允许受到玷污》予以痛斥,刊于中国徐霞客研究会主编的《徐霞客研究》第25期。又如对徐霞客的挚友陈函辉,陈为徐霞客写的墓志铭,在徐学界可以说已成定论。有人却提出质疑,认为不是陈函辉所写,陈与徐不可能“交最久”成“石友”,甚至把陈函辉的这篇洋洋6000余字的《徐霞客墓志铭》说是“童话”之作,“神话传说”;再说,徐霞客三游台、宕,已成了史实,有人却说“徐霞客第三次游台、宕不存在”。为此,笔者与同仁好友周琦,历经数年考证,撰写了《徐霞客挚友陈函辉不应再蒙受不白之冤》,刊于江阴市徐霞客研究会主编的《徐学研究》,给予澄清事实真相。周琦还撰文《霞客挚友——靖江县令陈函辉》(刊于《徐霞客研究》第29),澄清了强加在陈函辉身上“不拘小节,好交游,日事诗酒”等不实之词,还其“勤政清廉从政,呕心沥血为民”的好县令形象,当地百姓为其“构生祠以祀,继清崇祀名宦。雍正元年建忠义祠,官民祀之”。改革开放以来,每年农历十月十三日的陈公堂庙会,得以恢复,有时上市群众达10多万人次。

另外,笔者在《郑虔研究》中,同样碰到料想不到的问题。如郑虔被贬谪台州先后8年,史志和杜甫、白居易诗作均有记载,可是有人偏说仅2年;吴越国钱氏相继10余代有20多位皇亲国戚墓葬天台山护国寺旁,其中副相以上6位,笔者和同仁们研究其历史渊源,却被诬为他们只是“天台的鬼”,没有什么值得夸耀;南宋史研究专家对主政三朝16年的宰相贾似道,推到了强加在他身上的不实之词,为其摘去错戴了700多年的“奸臣”帽子,有人却不过近些年南宋史研究专家学者的研究成果,胡说什么“这是蜻蜓憾石柱,根本不可能。”更不能容忍的是,笔者在南宋史研究中,和周琦等同仁们一起编著了一部《南宋贤相吕颐浩研究》,研究者公认吕颐浩是南宋初期的贤相、抗金英雄、杰出的政治家、军事家。有人公然说什么“不拍死人马屁”;尤其可笑的是,济公明明是南宋天台人氏,祖宗数代谱籍齐全,由天台县上送的《济公故事》,已被列为国家级非物质文化遗产。有人却在20119月由黄山书社出版的《图说宋朝三百年》一书中,说什么济公这一人物是被杜撰出来的,该书作者却又杜撰了一段故事说:“济公的原型并不是宋朝的和尚,而是出生在南北朝时期的一位高僧和尚,是经过千百年的流传和演变,就发展成了现在的济颠和尚”。正是莫名其妙,让人哭笑不得。

上述种各不正常现象,笔者以为根本谈不上什么学术研讨,因为它背离了社会主义核心价值观,突破了学术研讨的“底线”。因而不值一提。

还有,近些年为争历史文化名人的籍贯,舞文弄墨,互不相让,越弄越糊涂。笔者一次去宁波“梁祝庙”参观,发现目前全国自称梁祝出生地竟有6处,令人啼笑皆非。有些名人,如道教南宗创始人张伯端,宋《嘉定赤城志》已明确认定为“郡人”。这个“郡人”可理解为当时的临海郡所在地临海人,但又不否认他是临海郡所属的天台人。可是有人非要搞个水落石出,化了几年时间,最后得出的结论:“祖籍天台,出生在临海”,这和“郡人”又有何区别呢?有的老同志说得好,如若把这些精力都化在研究和弘扬张伯端的名著《悟真篇》上,这该是多好呀!

以上笔者近30年来亲身经历的这些烦恼,多数都发生在学术研究中,说到底是关系到如何正确对待中华民族优秀的传统文化问题。笔者最近在学习习近平总书记的系列重要讲话、尤其是20141015日,在京主持召开文艺工作座谈会的讲话,明确提出:“要结合新的时代条件传承和弘扬中华优秀传统文化”、“努力实现传统文化的创造性转化、创新性发展”。我们在研讨弘扬徐霞客文化和其他传统文化时,一定要遵循习总书记的讲话精神,才能排除干扰,拼弃烦恼,永远立于不败之地。

 

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(作者系省徐霞客研究会学术委员、台州市徐霞客研究会副会长、临海历史文化名城研究会顾问、王士性课题组负责人、社科副研究员)

 

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