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主题:(杂谈小议)人同此心 心同此理

帅哥哟,离线,有人找我吗?
川子草晴
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(杂谈小议)人同此心 心同此理  发帖心情 Post By:2015-1-7 10:17:17

             人同此心,心同此理


 

中国有句成语“人同此心,心同此理”。这是我前半生对事物观察的基点,但在以后的日子里,恰恰对此理会不同了,我遂渐地修正了理解。固然是人同此心,但同心不一定同理。因为文化差异不同,形成认知不同;经历不同,在同心的基础上,会延生出不同的理。我起初发现中国文化中有其某些特质的东西。经追逐,我知道儒家文化的特色,比较软,往往以软克刚,柔韧、柔情似水。但长此以往,它有一种尖刀锋利的一面,就有一种对抗的一面,偶尔会杀人,这个事情,到处可以看到。儒学对女人提出:“三从四德”,对孩童墨守成规的教育,它来自旧社会黑暗面,常会显现出来。


我再说“同理不同心”。尽管理义一样,对于老百姓说,不一定人人会尊照、比对。说实在,老老实实听话的人,当然不少,但里面也有阴一面阳一面的事和人,休想掂量一样的人是极少的。总有做小动作的人。只有看阅兵方队是划一的,可是说到里面,他在想什么?故然世界精彩!


有人说;貌合心离者孤,亲谗远忠者亡。如果说赏罚不分功罪,用人不择贤愚,当然形成貌合神离。这便是领导最大的悲哀,这也为造成他的团队貌合神离。能人同此心吗?然而对于那些将“最亲密的朋友”变成最“危险的敌人”的老东家,更应该想想集体跳槽后的原因。古人说,“三人同心,其利断金”。有本事,有力量,离开一个同心同德的团队,也只好“空悲切”。

 东方文化以释迦牟尼教(佛教)为基础。西方文化以耶和华教(天主教、基督教)为核心。安拉教(伊斯兰教)则居中东一带。它们在地域上也互相渗透。其实,要高度的概括东西方文明的本质特征,非常简单.

 东方:官权王权至高无上。


西方:主权在民,国民平等,自由民主宪政。在现实中也并不能真正做到……

 以我的认知,东方与西方的信仰,说到底,是宗教文化.在不同心的人郡中,产生一个教派“同理”。

 东方就是强调集体的社会形态。东方人的社会心态基本上比较包容,精神上随和、从众,因此少有严重的冲突。也就是说,虽然凝聚力够大,其实是不够强调人的独立自主和个人表现。虽然容忍了亚次元文化的小集体,但是主流观点想要转变是不容易的。社会表现就像是包容的大家长。

 
中国文化,典型的就是儒家思想,孔子的先不说,孟子说过,民贵君轻,这也是原始的民主思想。所以我说区别不大,都是以民为本。至于后世的统治者歪曲篡改,利用儒家思想为自己的统治服务,那是另一回事了。

 作为一个中国人,我认为东方文化是自己的根,毕竟生长在这片土地,还是自己的文化是最适合的,要有自信心。但是西方文化却可以作为补充,这是完美的选择。如果一味的去追求仿效西方人的生活习俗,西方文化,我觉得也是一种悲哀,很难相信能得到真正的快乐。在我看来,只是一种极其愚蠢和愚昧的行为而已。从我的一生,几乎与中国的传统同步迈入现代,开绐感觉东方文化西方文化有着极然的差距,老是以为西方不如东方,并有着格格不入的感觉。这样说也不合适!解放前的黑暗和苦难,与其现代的青天红日快乐的小康相比,那是无法比拟的。但到后来,我渐趋淡然,好像与事实不附的感觉,又以为现在不如从前了,明白一点说,除了我们党是伟大英明,政府一部份官员是灰色的.有些是贪婪的。一切的一切都是好的.我比过去满意了。

 世界的大门已经打开,两种文化已经交融,我们应该更多的吸纳有益的文化,成为健康向上的世纪新人。

   
而西方,在经历了中世纪文艺复兴以后,个人的精神上升,言论比较开放自由,提倡和保护个人的表现欲,不论对错或好坏都能够有空间展示。对个人的宽容与尊重,就造成了各个领域内不同观点的碰撞和交流,于是学术界科学界就很是热闹了,私人研究也屡出成就。整个社会精神有那种年轻人敢闯荡的生机勃发的感觉。

  我以为,肯定我们的政治制度是好的,比较优越,随后深入检讨之后,知道旧社会也与西方一样。我又发现我们的文化层面中,缺失了一样“人权”,可是反之看一下,我们党在提倡和谐与人性。后来,我又在思考,中国人的文化缺少“尊严”“面子”。其实中国人最爱“面子,特别是做官的,要面子,说起来 ,作为一个国家真正要面子,我没有主观体会,只是艳情想想辱国的痛心。我没到过外国,如果有人到了外国,当我们的国家还不够强大,或者说像旧中国没有力量,一般说来,你在外国会处处碰壁,没有面子,会成倒侮蛋,事实如此。在社会上,你穷得钉铛,难说你会有面子.这也是文化.

 
我看了一些资料:中西文化都有着悠久的传统,在漫长的历史过程中都曾创造过辉煌。一般而言,西方文化至少包含着三种传统,一种是希腊的,一种是罗马的,还有一种是基督教的。

 中国文化也具有许多不同的源流传统。中国文化自秦汉以来,基本上是循着一条所谓“以夏变夷”的路线发展下来的。各种异质文化在中国文化的主体——儒家文化面前不是被同化,就是被排斥,从而使儒家文化始终能够保持一种唯我独尊的地位。在中国文化史上,“以夏变夷”始终就是主导,当然也曾经有过以夷乱夏的情况。

 西方文化所具有的超越精神,常常提醒西方人注意人类自身的有限性和理性本身的缺陷,这种缺憾意识导致了西方哲学中的怀疑论,说到底就是不断地反省自身和批判现实。中国人的自由观念历来就缺乏一种规则意识和秩序意识,发展到极端就是老庄式的自由,天人合一,随心所欲,完全的解放。这种自由固然很吸引人,但是在现实社会中却没有可行性。中国现在正处于向市场经济和民主政治过渡的阶段,因此规则和秩序是非常重要的。这些规则和秩序在今天更多地体现为外在的规范性的法律,而不是内在的可伸缩性的道德。当然,在中国的儒家文化中也有超越的方面。儒家的超越是一种内在的超越,它与西方基督教所倡导的外在的超越具有完全不同的精神维度和价值取向。中国文化的振兴需要一种深层的文化精神的重铸,以作为现代化建设的精神根基。急功近利可以缓解一时的文化焦虑,但是它决不是一个落后文化的自我更新之途。只有通过漫长而艰难的文化精神批判和重铸,才可能从根本上改变落后状态,使中国文化跃升到与强势的西方文化平起平坐的地位。

二〇〇九年九月十四日

川子草晴注;此文是不同人、不同时间呵成的

 



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美女呀,在线,快来找我吧!
天堂鸟
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拜读

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帅哥,在线噢!
紫茉莉
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