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主题:范仲淹文如其人

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                                                         范仲淹文如其人

 

                                                         作者: 章 楚 藩

 

 

范仲淹(989—1052年),字希文,北宋思想家、政治家、文学家,为苏州吴县人(今江苏省苏州市)。

 “少有大志”:

 范仲淹二岁时,父亲因病逝世,母亲谢氏贫而无依,无奈之下,改嫁给了山东长山县朱家。范仲淹少年时在附近长白山的醴泉寺寄宿读书。他的生活极其艰苦,每天只煮一锅稠粥,凉了以后划成四块,早晚各取两块和切成细末的咸菜一起吃,吃完后继续读书。这就是“划粥割齑(ji)”苦读的故事。二十一岁时,又离家去睢阳应天府书院(在今河南商丘睢阳区)读书。范仲淹读书“昼夜不息。冬日惫甚,以水沃面,食不给,至以糜粥继之。人不能堪,仲淹不苦也。”功夫不负有心人,五年寒窗苦读,通晓《六经》,尤精于《易》学,为今后的立身处世打下了坚实的思想理论基础。“公少有大志,每以天下为己任”,于大中祥符八年(1015年)范仲淹二十七岁时通过科举考试,登进士第,被任命为广德军(今安徽省广德县)的司理参军,掌管訟狱,从此走上了仕途。

 “为官一任,造福一方”:

 范仲淹每到一地任职,总是踏踏实实地做一些有利于国计民生的事,并且卓有成绩。如宋真宗天禧五年(1021年),他到泰州任地方官,看到当地附近各州因唐时所建海堤年久失修,早已頹坏,每年秋季海潮泛滥,往往阡陌洗盪,庐舍漂流,人畜丧亡,盐灶也多被衝毁,灾情十分严重。他积极向上反映,建议修复捍海堤。后朝廷任命范仲淹主持修堤,与好友滕宗谅协力修筑通州、泰州、楚州、海州四周海堤。经过将近四年的努力,长达150里的捍海堤终于修好,解除了这一带的潮水灾害,保护了农田和盐场,2600户外逃居民也纷回家园恢复生产。当地人民为纪念范仲淹的功绩,将捍海堤取名为“范公堤”,灾区中心兴化县的人民往往以范为姓。

 “宁鸣而死,不默而生”:

 由于范仲淹任地方官有政绩,便被调到中央任秘阁校理,他更关心朝政得失和民间利病,又与朝廷中的腐朽势力展开斗争,犯颜直谏。他看到刘太后独揽大权,把年轻的宋仁宗当成傀儡,便批评这种不合理现象,奏请太后还政。有人奉劝他别这样锋芒毕露,他说:“我的官职很小,俸禄不算多,但每年也有三百贯铜钱,相当于千百亩地一年的收成。如果我坐食禄米,不去为国为民立功,那和专门糟蹋粮食的螟虫又有什么两样?人们都说犯颜直谏会给自己惹祸,不是明哲保身之计,其实说这种话的人才是最没有眼光的,他们不懂得:只有朝廷内外的官员都敢于直言,君主才会不犯大错误,百姓才能没有怨言。政治上清明,才能祸患不生,天下无忧。这不正是远离祸乱、保全自身的根本之计吗?”但不久,范仲淹因由此而触犯太后,被贬往河中府。范仲淹因多次谏诤被贬谪,当时文臣梅尧臣作文《灵乌赋》,力劝范仲淹少说话、少管闲事、自己逍遥就行。范仲淹回作《灵乌赋》,强调自己“宁鸣而死,不默而生”。现今有人认为范仲淹“宁鸣而死,不默而生”这句话是争取自由的宣言书,它比亨利·柏得烈的“不自由,毋宁死”要早740多年。

 范仲淹因敢于秉公直言,在朝三次被贬,名望却越来越高。第一次外贬时,亲朋们一直把他送到都门外,称赞他说:“此行极光(非常光荣)。”第三次被贬时仍有人不顾宰相吕夷简的威胁恫吓去送别,并安慰他说:“此行尤荣(尤其光荣)。”几起几落的范仲淹听罢大笑道:“仲淹前后已是三光了。”他直言谏诤,正道直行,百折不挠,勇往直前,报效国家,尽显为民请命的凛然大节。

 戍边西北:

 宝元元年(1038年),党项族人李元昊称帝,建国号西夏,定都兴庆(今宁夏银川),与宋朝外交关系正式破裂。次年为逼迫宋朝承认西夏的地位,李元昊率兵进犯北宋边境,于三川口大败宋兵,且集兵于延川城下,准备攻城。消息传至京师,朝野震惊。宋仁宗以范仲淹众望所归,召回京师,担任天章阁待制,出知永兴军,后又升龙图阁直学士,与韩琦并为陕西经略安抚副使,担任安抚使夏竦的副手。但当时朝廷和军中,有的主攻,有的主守,宋仁宗也举棋不定,莫衷一是。而范仲淹则观察分析当时当地的军事形势,知己知彼,力主战略防御。他初至延州,便全面检阅军旅,并实行了认真的裁汰和改编。他从士兵和低级军官中提拔了一批猛将,由当地居民间选录了不少民兵;又开展了严格的军事训练。那时的按军阶高低先后出阵的机械临阵体制,也被他取消,改为根据敌情选择战将的应变战术。在防御工事方面,他采纳种世衡的建议,先在延北筑城;后来又在宋夏交战地带构筑堡寨。对沿边少数民族,诚心团结,慷慨优惠,严立赏罚公约。这样,鹿延、环庆、泾原等地边防线上,渐渐屹立起一道坚固的屏障。

 庆历二年(1042年)三月的一天,范仲淹密令长子纯佑和蕃将赵明,率兵偷袭西夏军,夺回了庆州西北的马铺寨。他本人又随后引军出发,诸将谁也不知道这次行动的目的。当部队快要深入西夏军防地时,他突然发令:就地动工筑城。建筑工具事先已经备好,不久便筑起一座新城。这便是锲入宋夏夹界间那座著名的孤城—大顺城。西夏不甘失利,派兵来攻,却发现宋军以大顺城为中心,已构成堡寨呼应的坚固战略体系。此后,西夏军不敢轻易攻宋边境,西夏军中私相戒议的话说:“小范老子胸中有数万甲兵,不似大范老子那般好对付。”

 在范、韩等人苦心经营下,边境形势大为改观。这时西夏国内也出现了各种危机,军中将领中也矛盾重重,至庆历二年以后,边界自西夏向宋朝投降的人,已陆续不断。庆历四年(1044年)双方正式达成和议,宋夏重新恢复了和平,西北局势得以转危为安。

 庆历新政:

 庆历三年(1043年)七月,范仲淹从延边调回京师,被任枢密副使并参知政事(副宰相),九月范仲淹与富弼、韩琦等人参与改革,提出了“明黜陟、抑侥幸、精贡举、择官长、均公田、厚农桑、修武备、减徭役、推恩信、重命令”等十项改革建议,这就是史上著名的《答手诏调陈十事》。庆历新政尤强调革新吏治,主张天下兴学取士,首先要注重考生的德行,不光是看文章的好坏;改革官吏的升迁制度,以能力高低选官;减少任子(即大臣子弟任官的制度)数目,避免滥派官职;用农商增产的标准考核地方长官的政绩,等等。新政实施短短几个月间,政治局面有焕然一新之感,官僚机构开始精简,有特殊才干的人员得到破格提拔,全国各地普遍重视教育,办起了学校,等等。但因新政实施后,恩荫减少,磨勘严密,对既得利益集团及希图倖进之人很不利,于是毁谤新政的言论逐渐增多,指责范仲淹等是“朋党”的议论再度兴起。庆历新政只推行了近两年,遂以失败告终。但庆历新政开北宋改革风气之先,成为王安石“熙宁变法”的前奏。

 庆历五年(1045年),仁宗下诏废弃庆历新政,范仲淹和富弼等人被撤去军政要职,范仲淹被外贬为地方官,辗转于汾州、邓州、杭州、青州等地。范仲淹在邓州任官共计三年,百姓安居乐业,其传世名篇《岳阳楼记》及许多诗文均写于邓州。

 

           



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 高风亮节:

 皇祐元年(1049年),范仲淹调任杭州。子弟以范仲淹有隐退之意,商议购置田产以供其安享晚年,范仲淹严词拒绝。该年十月范仲淹出资购买良田千亩,让其弟找贤人经营,收入分文不取,成立范氏义庄,以资助后代子孙及困难户用度。《古文观止》钱公辅《义田记》详记其事。皇祐三年,升为户部侍郎,调往青州,因冬寒病重,求为穎州。皇祐四年(1052年)范仲淹调往穎州,扶疾上任,行至徐州,与世长逝,享年六十四岁。十二月葬于河南洛阳县尹樊里万安山下,宋仁宗亲书“褒贤之碑”,赠兵部尚书,谥号文正,追封楚国公。

 范仲淹一生高风亮节,清正廉洁,他把薪俸都用来救济贫民,或者创设学府,延揽名师,教导后学,以致自己一生穷困。在生活上,他治家严谨,十分俭朴,平时居家不吃两样荤菜,妻子儿女的衣食只求温饱,一直到晚年都没建一座像样的宅第,在死后入殓时,连件新衣服都没有,子孙也没有余钱为他办好丧事。纵使如此,可是人们对他哀悼的场面是很风光的,数百族人来到祠堂,像死去父亲一样痛哭哀伤,且斋戒了三天才散去;因为他“为官一任,造福一方”,所以他从政过的地方百姓也纷纷为他建祠画像。老百姓在传颂他的一生时说:“朝廷无忧有范君,京师无事有希文(希文是范仲淹的字)。”范仲淹作《严先生祠堂记》有云:“云山苍苍,江水泱泱,先生之风,山高水长”,这便是他一生所追求的境界与品质。

 现在,在苏州、泰州、山东滨州、河南商丘、邓州等地,都有范仲淹纪念馆,供后人参观瞻仰。2014年10月18日在苏州市举行第五届中国范仲淹国际学术大会,来自海内外的专家学者与民间机构代表共同缅怀历史伟人范仲淹的“先忧后乐”、“博施而能济众”的高风亮节、高尚人格,表示为继承中华传统美德,弘扬民族时代精神继续作出不懈努力。

 文如其人:

                    范文《岳阳楼记》

 庆历四年春,滕子京谪守巴陵郡,越明年,政通人和,百废俱兴。乃重修岳阳楼,增其旧制,刻唐贤、今人诗赋于其上,属予作文以记之。

 予观夫巴陵胜状,在洞庭一湖。衔远山,吞长江,浩浩汤汤横无际涯;朝晖夕阴,气象万千。此则岳阳楼之大观也,前人之述备矣。然则北通巫峡,南极潇湘,迁客骚人,多会于此,览物之情,得无异乎?

 若夫霪雨霏霏,连月不开,阴风怒号,浊浪排空,日星隐曜,山岳潜形,商旅不行,樯倾楫摧,薄暮冥冥,虎啸猿啼。登斯楼也,则有去国怀乡,忧谗畏讥,满目萧然,感极而悲者矣。

 至若春和景明,波澜不惊,上下天光,一碧万顷,沙鸥翔集,锦鳞游泳,岸芷汀兰,郁郁青青。而或长烟一空,皓月千里,浮光耀金,静影沉璧,渔歌互答,此乐何极!登斯楼也,则有心旷神怡,宠辱皆忘,把酒临风,其喜洋洋者矣。

 嗟夫!予尝求古仁人之心,或异二者之为。何哉?不以物喜,不以己悲。居庙堂之高,则忧其民;处江湖之远,则忧其君。是进亦忧,退亦忧。然则何时其乐耶?其必曰“先天下之忧而忧,后天下之乐而乐”欤!噫!微斯人,吾谁与归!

 本文写于庆历六年(1046年),因庆历新政失败、范仲淹被贬河南邓州时,此前他的好友滕子京因支持新政亦被贬为巴陵太守,任期一年后重修了岳阳楼,请范仲淹作记,并附上《洞庭晚秋图》,范仲淹凭借此图写出了《岳阳楼记》。文章情、景、理三者交融结合而以易理为本。范仲淹在学术上以研究易学著称,曾作《易兼三才赋》,论天道、地道、人道三才,而人道又以仁义为本:“上以通百王之业,下以断万物之疑。变动不居,适内外而无滞;广大悉备,包上下而无遗。至矣哉,无幽不通,唯变所适。”《岳阳楼记》写古仁人之心的“先后”、“忧乐”,就贯穿了这易学之理。

 《岳阳楼记》三、四两段写迁客骚人观洞庭湖景色的一暗一明而一悲一喜,接下即笔调一转,道出了超乎这两者之上的一种更高的理想境界,那就是“不以物喜,不以己悲”。古代的志士仁人,就有坚定的意志,不为外界条件的变化而动摇。无论是“居庙堂之高”还是“处江湖之远”,忧国忧民之心不改。孟子说:“达则兼济天下,穷则独善其身”,这已成为封建时代许多士大夫的信条。范仲淹写这篇文章的时候正贬官在外,“处江湖之远”,本来可以采取独善其身的态度,乐得清闲徐悦;可是他不肯这样,仍然以天下为己任,用“先天下之忧而忧,后天下之乐而乐”这两句话来勉励自己和朋友,这是非常难能可贵的。这种“以不变应万变”的原则立场和思维方式,这种“吃苦在先,享乐在后”的忧患意识和思想品质,在今天无疑仍有教育意义。

 “先天下之忧而忧,后天下之乐而乐”这两句话,概括了范仲淹一生所追求的为人准则,是他忧国忧民思想的高度概括。欧阳修作《资政殿学士户部侍郎文正范公神道碑铭》概述范仲淹一生大节本领:“公少有大节,于富贵贫*、毁誉、欢戚不一动其心,而慨然有志于天下。常自诵曰:‘士当先天下之忧而忧,后天下之乐而乐也。’······其所有为,必尽其方。”“公为人外和内刚,乐善泛爱。”“为文章论说,必本于仁义。”范仲淹是宋朝第一流人物,其《岳阳楼记》是宋朝第一流文章。

 《古文观止》选范仲淹的另一篇散文为《严先生祠堂记》。严先生即东汉人严光,字子陵,年轻时曾与汉光武帝刘秀一同游学,光武帝即位后,他改名隐居,光武帝接他到京师洛阳,授官谏议大夫,他也不肯接受,回到浙江富春山,以耕钓为生。现浙江桐庐有严子陵钓台的景点。

 本文亦以《易经》卦爻意象来象征表彰严光的高风亮节:《易经》中《蛊》卦的其他五爻都在热衷于讲事功,只有上九爻却独能表示“不事王侯,高尚其事”,这就是严先生立身的依据;而《屯》卦“初九”一爻的象辞讲道:阳刚之气正在发扬,因而能“以贵下*,大得民也”,这就是光武帝立身的依据。本来先生的志意就是高出日月之上的;光武帝的气量就能包容天地之外的。但若没有先生就不能成就光武帝气量的弘大,没有光武帝难道能促成先生那高超的志意吗?先生让贪婪者变得廉洁,怯懦者变得坚强,这真是大大有功于名教的。

 末段云:“仲淹来守是邦,始构堂而奠焉。乃复为其后者四家(为后嗣四家免除赋税),以奉祠事。又从而歌曰:云山苍苍,江水泱泱,先生之风,山高水长。”这歌颂严子陵高风亮节的四句话,也正是范仲淹一生所追求的境界与品质的写照。

 范仲淹诗歌存世305首,内容广泛,或言志感怀,抒写崇高的政治抱负;或关注民生抒发忧国忧民的情怀;或记游山水,歌颂祖国大好河山;或咏物寄兴,展现自己的人格操守。其诗意淳语真,以清为美,以文为诗,富有哲理性。

                    江上渔者

            江上往来人,  但爱鲈鱼美。

            君看一叶舟,  出没风波里。

 作者颇有感慨地说,来往江上的人没有不称赞鲈鱼味美的;可是,又有几个人知道捕得鲈鱼委实不易,可以说它是渔人用生命换来的。请看江上渔者捕鱼的这番情景:风波巅荡,江涛汹涌,渔人驾着一叶扁舟出没其间,随时都有生命危险啊!

                  淮上遇风三首(选一)

              一棹危于叶,   旁观亦损神。

              他年在平地,   无忽险中人。

 范仲淹出守睦州(今浙江桐庐),水路前行,取道淮河遭遇大风。诗中说,在狂风怒浪中,小船摇荡颠簸比一片树叶还危险。不要说坐在小舟上,就是站在岸边旁观也都觉得惊心动魄。当时,作者就在风浪中自勉:日后回到平地上,绝对不应忘记那些身在险境中的人。此诗意淳语真,从切身经历中获得人生感悟,颇有忧患意识,倍觉真切感人。

                    书扇示门人

            一派青山景色幽, 前人田地后人收。

            后人收得休欢喜, 还有收人在后头。

 此诗可能与范仲淹建立义田、以资助“亲而贫,疏而贤者”之事有关。作者教育子弟要用历史眼光分析事物,处理问题,要懂得一切事物都在不断地发展、进化着,莫以暫得的利益为喜,而应该把目光放得远一些,目的为更多地造福于人。诗句语言朴实,浅显易懂,述说的内容也贴近生活实际,但其哲理意蕴至为深切,令人寻味无穷。

 范仲淹词作存世共五首,虽然数量较少,但首首脍炙人口,在宋词的发展中起着承前启后的重要作用。

                   《渔家傲·秋思》

    塞下秋来风景异,衡阳雁去无留意,四面边声

    连角起。千嶂里,长烟落日孤城闭。

    浊酒一杯家万里,燕然未勒归无计。羌管悠悠

    霜满地。人不寐,将军白发征夫泪。

 这首词为范仲淹西北守边时作。上片写边塞孤城之奇特秋景,雁去、边声哀、长烟孤城闭,给人一种边地特有的肃杀、荒凉、紧张的感觉。下片则重在抒情,然而情中有景,情感借助形象而抒发,以“浊酒一杯”、“羌管悠悠”、“霜满地”、“白发”、“泪”等具有典型意义的景和物来抒发渴望破敌立功和思念家乡之情,极悲壮苍凉之致。在范仲淹之前,很少有人用词这一新的诗体形式来描写边塞生活,范词实际上是边塞词的首创。

                    《苏幕遮·怀旧》

    碧云天,黄叶地,秋色连波,波上寒烟翠。山映斜阳

    天接水,芳草无情,更在斜阳外。

    黯乡魂,追旅思,夜夜除非,好梦留人睡。明月楼高

    休独倚,酒入愁肠,化作相思泪。

 这首词抒写思乡之情,羁旅之思,以铁石心肠人作黯然销魂语,尤见深挚。上片写景,下篇抒情,全词低徊婉转而又不失沉雄清刚之气,不愧为真情流溢、大笔振迅的千古名篇。此词与同时其他词人“小园香径”、“庭院深深”的狭深环境迥然不同,以其独特的风格改变了宋人的创作观念,引导着词坛创作风气的转移,对后世词作产生着深刻影响。

 范仲淹文集称《范文正公文集》共二十卷,为诗赋二百六十八,为文一百六十五篇。苏轼作《范文正公文集序》,其序言最后总结说:“其于仁义礼乐、忠信孝弟,盖如饥渴之于饮食,欲须臾忘而不可得,如火之热,如水之湿,盖其天性有不得不然者。虽弄翰戏语,率然而作,必归于此。故天下信其诚,争师尊之。孔子曰:‘有德者必有言。’非有言也,德之发于口者也。”苏轼尤其强调范仲淹的“真诚”品德,认为这是天下人争以尊崇范仲淹为师的根本原因。《中庸》多处论“诚”:“诚者,天之道也;诚之者,人之道也。诚者不勉而中,不思而得,从容中道,圣人也。诚之者,择善而固执之者也。”“知、仁、勇三者,天下之达德也,所以行之者一也。”知、仁、勇“三达德”,就根源于“真诚”品德。

 所谓“文学即人学”、“修辞立其诚”,有范仲淹如此真诚高尚品德之人,才有“文章合为时而著,歌诗合为事而作”的“与时消息”的一代文章,才有正己育人、意淳语真的文风,这才真正是范文正公文如其人!



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