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主题:周林云:莲开端五思先祖

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周明礼
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周林云:莲开端五思先祖  发帖心情 Post By:2018-6-15 14:20:23

 

时近端五,嘈杂的街市上掺有几声:“雄黄买勿,雄黄。”也比平常多了几处鲜绿的颜色,那是卖箬叶、艾草、菖蒲的几个摊位,乡民们过路时都会买些带回家中。

端五期间,是荷花盛开的季节。看着这满塘荷花,是否想起“出淤泥而不染,濯清涟而不妖”名句?周敦颐的千古名篇《爱莲说》,是儒家崇尚的盛德君子。 “中通外直,不蔓不枝,香远益清,亭亭净植,可远观而不可亵玩焉”作为儒家君子,与莲花一样,培植修养,加强自律。盛德君子,既能春风化雨,香远益清,又能使人敬畏,远观而不可亵玩!这是《爱莲说》的魅力所在。

《爱莲说》没有楚辞的雄奇,没有汉赋的恢弘,也没有南朝骈文的绮丽,更没有唐诗、宋词的韵律,是那样的平实。周惇颐的理学精神散文以平实为最美,以文载道为旨归,成为中国古代文学发展的最高境界。《爱莲说》固然是一篇美文,但和他的哲学学说《太极图说》、《通书》相比,那是美椟与宝珠之比。周敦颐在《通书·文辞第二十八》:“文,所以载道也。轮辕饰而人弗庸,徒饰也,况虚车乎?文辞,艺也;道德,实也。笃其实,而艺者书之,美则爱,爱则传焉。贤者得以学而至之,是为教。故曰:“言之无文,行之不远。然不贤者,虽父兄临之,师保勉之,不学也,强之不从也。不知务道德,而第以文辞为能者,艺焉而已。噫!弊也久矣!”首次提出了“以文载道”的理论,《爱莲说》是他追求平实之美理学文章的实践,后世理学家奉为“濂洛风雅”。

周惇颐的文学家地位,却远远不及他的哲学地位,哲学才是他的圣心哲思所在。一千年来,他是一座巅峰,无人逾越。《太极图说》、《通书》被后世理学家尊为理学纲领,程颢、程颐二兄弟跟随周敦颐游学一年,成为一代宗师开辟伊洛学派。“北宋五子”,周敦颐师徒占了三个,而“五子”之中的张载也是因二程启发而得以窥见入圣之门。朱熹用了一生心血,研究和注释这两篇文字,终成一代大儒。朱熹在理学家中独树一帜,得益于濂溪学的精髓。

“孔孟以来推此老,程朱之上更何人?”在中国哲学史、儒学史上,周敦颐与孔、孟、程、朱具有同等地位,因之被尊为“理学开山”、“道学宗主”。周敦颐在儒学史上的卓越贡献,不仅名留《宋史》,而且在南宋淳祐元年,被封汝南伯,从祀孔子庙庭。从祀孔庙,是古人最高等级的礼遇。宋理宗的诏书中如此写道:“朕惟孔子之道,自孟轲后不得其传。至我朝周敦颐、张载、程颢、程颐,真见实践,深探圣域,千载绝学,始有指归。”

据宁海县北汶溪《周氏宗谱》记载,汶溪周氏是周惇颐的裔孙,谱中记载了周惇颐的《太极图说》、《通书》和《爱莲说》等旷世杰著,以及由朱熹、程颢、方正学等儒学名家撰写的《周惇颐年表》、《墓志铭》、《像赞》等。

宗谱记载:周惇颐之孙名湜,文林郎,字斯川,号元机。宋哲宗朝应博宏词科,擢授天台县尹。秩满,因悦台山名胜,侨寓于赤城的东乡榧树而居,成为天台之始祖。

湜之孙名庆乙,讳士升,字世远,号慕溪,宋宁宗朝,以经术擢宁波市舶司提举,因时事多艰,解组归田,航海至缑北汶溪而居,是为汶溪周氏始迁祖。

周惇颐“从祀孔庙”的荣誉至高无上,汶溪周氏裔孙引为殊荣,于是命名祠堂号为“兴祀堂”,以颂扬先祖功德。一副悬大堂对联:“太极通书礼学传家光史册,醇醪厚德交情永世绍先型”写照濂溪辉煌成就,子孙常思祭祀,以孝报祖先。

都说端午节是纪念屈原的日子,而古宁海却在这天祭祀先祖。《宁海县志》(风俗):“五月五,取菖蒲及艾插门户,小儿系彩线、佩香囊。以茧作虎,以锦作鸽,剪彩作键人之类戴之。制角黍、骆蹄糕祀其先。”在这莲花盛开的季节,奉上一盘四角米粽,让我们一起孝思先祖濂溪周惇颐。粽香弥漫中,“佛爱我亦爱,清香蝶不偷。一般清意味,不上美人头。”濂溪《咏莲》余音绵延!

 


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