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主题:罗赤城与儒乡宁海

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山水翁
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罗赤城与儒乡宁海  发帖心情 Post By:2017-8-11 10:43:08

     赤城是罗适(1029一1101)的号,字正之,是溪南罗家的第二代祖,北宋治平二年(1065)考取进士后,任职34年中,六任为地方官,以称职爱民著称,多处百姓立生祠纪念他,还受皇帝封为元祐名臣,罗公在学术上,被思想家叶适赞为“理学先声”、“浙学先河”,位列台州乡贤之首。罗公在政务繁忙的仕途中,对家乡亦很关心,尤其关注教育,是宁海成为儒乡的功臣。《永乐院碑记》和《赤城书堂记》昭示了宁海教育发展的历程。
      宁海是明儒方正学故里、《徐霞客游记》开篇地。宁海人,当代的柔石和潘天寿在文学与艺术领域的地位世人皆知,宋末元初胡三省校注的《资治通鉴》,毛泽东置于床头阅读批注17篇之多,都是宁海儒乡的明证,但罗适成为进士的北宋时期,宁海读懂《五经》等古籍的人亦不多,今引《嘉定赤城志》中,罗公在“永乐院碑记”中的表述。“罗提刑适记云:余成童时,好读书,而乡中无文籍,惟乡先生朱叟绛,世传《论语》、《毛诗》,皆无注解,余手写读之,茫然不知义旨之罅隙,唯永叹而已。庆历中,有僧智贤师、禹昭师,皆里释之秀者。同游钱塘,传智者教,以余力事明静大师,惟贤通儒书,能讲《五经》、《论语》。二师性明敏,志坚而气刚,各以儒、释二家自负,不少下人。余因得与二师游,假其书,叩其论议,日浸淫开发,闻此达彼,由是知圣贤之门墙有可入者,遂寻师访友,以终学业。余知经术之为乐,权舆於二师也。” 从上述可知,北宋庆历年间(1041一1048)的宁海,书籍不多,师资水平是较低的,罗适是得到高僧智贤等的辅导而成才。记中接着写道:“熙宁初(1068),余以赴泗水令去乡,凡二十有五年,元祐六年(1091)始按刑二浙,明年春抵乡曲,智贤(崇教寺主持僧)已谢世,惟禹昭师迓余於王爱岭,师虽雪眉松骨,老瘦成翁,其神清气静,俨然若昔时。……师且告余曰,‘此去东南三里,即蒋山,其院名永乐,老身之故栖也。愿公临之。’因与之踏雪蹑翠,入长松之径,登堂皇,卷帘四顾,美乎哉,前岩后峰,左岗右陇,流泉若蛇,屈曲而东注。东北有峰最高,曰石柱,师以多六楞名之也……与师明日归溪南,师录其建院之因,求我作记,且曰:蒋山者,蜀人蒋琬之后讳,字文通避地居此,人以名山……凡七十楹(指寺宇),皆撤旧成新,易卑为高。始熙宁五年(1072),终元祐八年(1093)功告毕’,余得师所录,久弗暇书(碑)易路畿右,坐颖昌久要堂,窃思之,自余登第,三纪矣,乡曲少年无登第者,亦无僧以儒、释学自负如二师者,然则山川秀气,岂绝於吾党也。必将有豪杰之士,发愤自奋,或儒或释,扬名天下者矣。然则余老矣,不知能及见否也。因取其所录,暨余二师相遇之始末,及前日归乡之新事载之鄙文,使吾党少年,他日观吾文,知吾起白屋之艰苦在,故旧之难忘,能自激昂,以成厥志。此余作记之微意。”永乐院今称永乐寺,在王爱山岗桑洲岭头之西,寺西有石林。据记中语,碑记写于公元1095年,罗适与禹昭相遇处,为今松门岭路廓处。
      经查宁海进士录,北宋仅有罗适和周弁父子等6名进士,从周弁于嘉祐六年(1061)首登宁海进士位,到70年后的南宋绍兴30年(1130),才有王齐舆等3人登科,此后几乎每届均有宁海人登科,到南宋的咸淳元年至十年间,四届共有42名宁海人考取进士,真是到了宁海的豪杰之士,发愤自奋之时,也是宁海成为儒乡之时。南宋共有134名宁海进人登陆进士位,显然宁海成为儒乡是在宋代,是北宋罗适等倡导宁海俊秀子弟、豪杰之士发愤自奋的结果。元代没有宁海人成为进士,是由于宁海人的硬气不愿应“纪纲礼教沦荡澌尽”的元朝科考之故。
      元初王应麟写的《赤城书堂记》,更昭示了宁海儒乡的源流和风采。“台之宁海,其先贤曰赤城先生罗公,德业为元祐名臣,道义为一乡师表,教思无穷,逾二百年,清风肃然,闻者兴起。旧祠於学,犹未特祀。邑之宿儒前进士胡君元叔,倡率乡人,仿古闾塾之制,即公游息之地,创为书堂。令乡之俊秀子弟而淑艾之,诹诸旦评。延笃学方闻之彦,前进士舒君岳祥为之长,前进士孙君钧、赵君孟礼、胡君三省、前太学陈君应嵩、刘君庄孙为之录(录:辞海中有记录、检束等9种涵义,此处指教师)。训之以孝弟敬孙,其规约如兰田丽泽,而稽经订史,种学绩文,务为有用之实。衿佩济济,弦诵洋洋,邹鲁之风蔼如也。某闻而叹曰,美哉,教学之意乎……”。这一节表术了创办赤城书堂以纪念罗公,及生员、堂长、教师、教育内容、规约、稽经订史等教研活动、学风等等状况。以众多的进士、太学生集一堂,仿兰田丽泽的规约办学,展示了上规模、多功能之书院的风采,并非有人取其中一个内容而称其不是学校,赤城书堂不仅是一般的学校,而是可与兰田丽泽竟美的浙东地区之山中学府。书堂位于雁苍山吉祥寺东,与今寺宇隔陆轴涧相对,今墙垣仍较完整地保存着,北邻五山林场香岩林区场部,书堂南侧为占地12石谷田大的操场遗址。与赤城书堂同时的,还有西溪的新田书堂,白峤的员山书堂等。记中接着又论述自上古重教化,到睢阳为四书院之冠的历代教育后,又颂扬罗公道:“今宁海,耆德鸿生,式克宪,慕前哲,启迪后进,……师道立,善人多,庶几见睢阳之盛。诗云,有匪君子,终不可谖兮,罗公有焉。高山仰止,景行行止,学子其懋哉。……日多耄士,推家之教,为天下法,将自兹始,故乐为之书。”从这一篇记中,可见当时赤城书堂之地位及对后人的意义,也是罗赤城先生是宁海儒乡之奠基人的表达。这一篇记文,昭示了赤城书院兼罗公乡贤祠的全貌,并介绍了罗公的事迹和书院今后对宁海、浙东和全国的影响力。
      明代成化十五年(1479)四明人陆瑜写的《宁海儒学记》称:“台州宁海县,旧有学、自洪武到永乐初,名儒辈出,甲于他邑。”明代初年,宁海出了方克勤、叶伯巨、詹鼎、叶兑、卢原质等饱学、直言、为民之士,可谓人才济济。由于永乐朝的方孝孺大案之后,宁海人应考科举的少了,明代永乐后进士共18人,其中武进士2人,清代进士共13人中,7人为武进士。宁海人应考科举的人虽然少了,并不是读书人少了,罗赤城等先贤推动形成的儒乡,更打上了台岳硬气的形象,罗赤城先生永受家乡人纪念。

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宁海对罗适宣传力度不大!

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