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宁海道教四大名山

 

宁海旅游网 http://www.nhly.net 2013年08月07日  周明礼/文

 

道教是我国汉族土生土长的宗教,它是以鬼神崇拜为基础,带有浓厚的万物有灵论和泛神论性质的宗教。道教形成于东汉顺帝(公元124—144)时,至今已有1800多年的历史。宁海现在虽然没有道教组织(主要是管理部门不与批准),但从宁海县城——缑城的命名,到阆风里、仙人里、桐柏里、桃源等地名的命名,无不与道家神仙学说有关。研究中华传统文化,弘扬民族文化,离不开道教文化。名山,是道教修炼成仙的“洞天福地”。宁海很多山也是道家频繁活动的地方,这点绝不能埋没,更何况在挖掘与弘扬民族文化的今天。这里择要介绍宁海道教四大名山。

一、天门山

《汉书•地理志》:“会稽郡……鄞,有镇亭,有鲒琦亭。东南有天门水入海。有越天门山。”

《汉书》是东汉时期(25年~220年)最重要的历史著作,由东汉史学家班固所著。“天门山”这是中国史书上记载的我县最早的山——天门山。也是秦汉以来与会嵇山齐名的一座山。

陶宏景(456年~536年)《真诰》亦云:“天门山。在鄞县之南,宁海之北,山半亚海。”陶弘景,字通明,自号华阳隐居,谥号贞白先生,丹阳秣陵(今江苏南京)人,是道教重要派别上清派的承传者。 《真诰》是道教洞玄部经书,为南朝道士陶弘景所著。该书记载的山显示了山的地理位置、山名由来、山景水色、地质矿藏、历史传说等,是最佳的修道处。天门山也是其中之一。陶宏景曾居天门山阆风里,与张少霞炼丹。“尝梦神告曰:‘山在后,海在前,金笈玉笥居两边,是中可以藏汝丹’。”

唐宋时期,阆风里又叫仙人里。也曾经是神仙荟集之地。著名的“群仙大会”、“八仙过海”等传说都与天门山有关。

二、盖苍山

陶宏景曾游过的还有盖苍山。

《嘉定赤城志》载:“盖苍山,在县东北九十里。一名茶山,濒大海,绝顶睇诸岛溆,纷若棋布,以其地产茶,故名。上有水帘,侧有观音岩。旧传大士自海上至,隐于此,其中一罅透顶。每日光注射。见玉瓶青钵焉。东又有岩,刻‘真逸’二字。‘真逸’乃陶宏景道号,昔往来宁海,从张少霞游,今焦山风涛间有《瘗鹤铭》,自题‘华阳真逸’”。

《嘉定赤城志》又载:“宝严院,在县北九十二里。旧名茶山,宝元中建。相传开山初有一白衣道者植茶本子山中,故今所产特盛,治平中僧宗辩携之入都,献蔡端明襄,蔡谓其品在日铸上。为乞今额。”可见茶山开山之初与命名都与道教有关。 茶院乡道士桥村边有石拱桥,传为郑姓道士所建,因名道士桥。这又从另一个侧面说明盖苍山原是道教名山。

三、桐柏山

桐柏山,神邕《山图》云:“桐柏,在天台极东宁海界上。” 桐柏山得名于王乔。王乔是周灵王(前571—前545年在位)的太子,名晋,亦称王子晋或王子乔。后被黄帝时的仙人浮丘公接引上嵩高山修道。成仙后,在今河南嵩山地区的缑氏山头,乘白鹤告别家人,飞到东海之滨,成为掌管吴越地区水旱的台岳主神,号称桐柏真人。

神邕(710年-788年),字道恭,俗姓蔡,是唐代律宗天台宗的高僧。神邕点明桐柏山位置在宁海。

《嘉定赤城志》又载:“父老又传梁王山即古桐柏,昔未建寺时,葛玄尝居之。初玄炼丹宁和山中,为鬼物窃去,遂徙此,后隐天台,故宁海、天台皆有桐柏焉。今梁王山下尚有桐柏里,旁复有仙人里。且多葛姓,盖玄之苗裔云。”此记载说明桐柏山原是葛玄及其后裔居住的地方。 葛玄(164-244)三国吴道士。字孝先,又称葛天师。汉族,丹阳句容(今属江苏)人。道教尊为葛仙翁,又称太极仙翁。葛洪之从祖父。

《大藏经•佛祖统纪》载:“周定王三年(前604)九月十四日,老子生於楚陈郡(在孔子前54年)。简王四年(前582),老子为周守藏吏,十三年(前573)为柱下史。敬王元年(前519),入函谷关,为尹令著《道德经》,西之流沙。汉灵帝光和二年(179)老君降天台山,以《大洞灵宝经》,并《三录感应篇》授仙人葛玄。”从此文字记载可看出。天台山是葛玄得道之处。而天台山极东的桐柏山正是葛玄居住修道之处。

桐柏山的学士坪,因葛洪之27代孙葛柏在此读书成才,官至大学士而得名。该处留有葛洪的丹房旧址和丹井,岔路镇岩头罗村葛氏宗谱上还详细记载了其始祖葛洪在学士坪炼丹的事迹。

四、三十六雷山

葛玄炼丹处还有三十六雷山。

《嘉定赤城志》载:“在县西三十里。自松坛至西溪、新田.沿栈道而上,峰峦累累如贯珠,凡三十有六折,葛玄炼丹处也。面北,通马岙三坑。”也就是今天明山南溪温泉一带。

天明山南溪温泉附近葛玄炼丹遗迹有:一为迎仙庵旧址,清光绪《宁海县志》载:迎仙庵,在县北五十里深甽斗牛岗旁。相传葛元(玄)炼丹处。在深甽西南一里山岗南侧;二为翁尖洞,翁尖高673米,位在五山林场高湖林区与南溪国家森林公园分界处,因葛玄隐居而命名。三为下林岗永丰庵,今高湖林区所在地,相传亦为葛玄练丹处,此庵至今大殿前柱的雀替雕刻,左右分别为老子骑青牛和王乔乘白鹤的神仙形象。四为深甽隔水庵的真君殿,连同农历十月半下元节庙会,亦是源于对葛玄的纪念,即葛玄称葛仙公或葛仙翁,道教的封号为冲应孚佑真君。真君殿除了每年十月半举行规模盛大,影响台州各县及新昌、奉化、象山的三天庙会外,还有一件以为民医病为内涵的药签,也出自葛玄为民治病的民间传统,至今庙内仍留存向神灵诉说病情,求得药签,到药店买药治病之习俗。

   

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