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宁海城隍当是何人?

 
宁海旅游网 http://www.nhly.net 2013年08月29日  作者:翠竹轩

 

历史这本糊涂账,有些残页是很难看清楚的。但是,人们总是千方百计想要把它弄清楚。由于残页空白多,想象余地大,因而就会出现争议,公说公有理,婆说婆有理,莫衷一是。宁海城隍庙的神位就是这样一片残页,有人说这位城隍爷是田什,有人说这位城隍爷是陈长官。我是赞同陈长官一说的,不妨列出几条理由供大家参考。

先说渊源。城隍的“隍”字,本来是指没有水的护城河,后来才演化成管护城池之神的。城隍庙之名最早见诸历史典籍的,是三国时东吴赤乌三年(公元239年)修建的芜湖城隍庙,但当时在各地并不普遍。及到唐朝,各地的城隍庙才逐渐多起来,并有城隍祭文之类的文章出现,有的还是名家手笔。如李阳冰的《缙云县城隍碑记》,张九龄、杜牧的《祭黄州城隍文》等等,而且都奉当地的有功名臣为神祗,成为通例。不过,也不是每一个县城都设城隍庙。从北宋到明代,设立城隍之风才在各大州县普及开来。特别是明代,由于朱元璋的推崇,城隍地位越来越高,连皇帝也要去顶礼膜拜,于是四方立庙,神威大显,香火大盛,直至明清。至于宁海的城隍庙,据载始于唐代,也有史料说建于北宋。因此,对于这位神祗的选择,一般也是在唐宋这段时间的功臣,不可能太早,更不可能太迟。因为太早还无立庙惯例,太迟不可能虚庙以待神。   

再说形象。神的形象总是选择他生前最有代表性的样子塑造的。当官的必穿官服,无爵的也穿礼服,文的慈祥,武的威严,以显示他生前的地位和身份。   

根据以上两条,我认为宁海城隍庙的神祗,极有可能是陈长官,而不是田什。因为田什是位武将,如果奉他为城隍神,其神像必定戴盔披甲,而宁海城隍的形象,从现存清代光绪年间的木刻造像来看,完全是个文官,并非武将。再说,陈长官为民殉命时,刚好是在唐末五代,人们感恩之心深切,奉其为一城之神是顺理成章的事。再说,五代至宋这段时间,也很难找出一个比陈长官更得民心的文官,城隍之位,非这位忠烈文士不能胜任。   

最后说一说功绩。吴越王钱镠杀了陈长官,据说是因为没有看到陈长官上奏的奏章和题诗,认为他是有意抗旨。后来看到了,也就幡然悔悟,因此有“宁海之民税减一等”和“追封陈长官为安仁侯”的补救举措。这对于宁海人来说,是件破天荒的大事。因此,对这位为民舍命的外籍长官,其感恩和崇敬的程度,可以说是五体投地、刻骨铭心,甚至他这种刚正耿直的性格,也影响和熏陶着宁海一代一代的文人学士。我们从古代的罗适、叶梦鼎、胡三省、方孝孺、洪皓,及现代的柔石、潘天寿等人身上,都能看到这种影子。陈长官其人其事,可以说是宁海人文精神的巨大奠基石,是无与伦比的。至于南北朝时的靖边侯田什——我这里无意将不同朝代的历史人物进行比较高低,只是论其影响之大小——他为后梁王朝镇守临海郡来到宁海,因总部设在广度里,梁亡后不愿归京,举家避居于此。再说,田什退隐宁海是公元550年的事,距盛唐将近100年,距北宋将近400年,宁海人对他的印象不会太深,树其为城隍的可能性不大。五代以后,陈长官名声大震,家喻户晓,民众视之为保护神,这是理所当然的事情。不过,依此推理,宁海城隍庙的建立,就不可能在唐朝,而是在五代或北宋期间。   

以上是我对宁海城隍人物的看法,一孔之见,必有错讹,敬请方家指谬。

 

  

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