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宁海力洋孔村:孔子后裔聚居的“世外桃源”  

 

宁海旅游网 http://www.nhly.net 2013年09月22日 

   

  孔子文化广场上的孔子塑像

  力洋孔村村口

  孔氏祖墓

  历史的车轮滚滚向前,碾过之处,或随风飘散,或留下淡淡的痕迹,但大浪淘沙过后,总会留下些永不湮灭的文化印迹和精神内核,正如有些人永远活在我们心中。

  被奉为“万世师表”、“至圣先师”的孔子,就是这样一个为世人所铭记的大家,他的儒家思想不仅在中国,在世界上都有着深远和广泛的影响。

  有关孔子后裔的聚居地,北孔在山东曲阜,南孔在浙江衢州,这是学界公认的。但鲜为人知的是,在宁海县力洋孔村,也聚居着一支孔圣人的后裔。这里绝大多数的村民都姓孔,村庄竹木葱郁,溪水潺潺,村民们依旧过着“日出云中鸡犬喧”的田园生活。

  孔氏家庙

   1.不辨仙源何处寻

  力洋孔村是距力洋镇中心6公里的一个北陲村落,在距宁海城关20公里的地方,绕过蜿蜒崎岖的山路,古道清溪、古树木屋便呈现在眼前。头戴草帽的老翁在溪边挑水,头发花白的老妪在屋檐下哼着曲子,我们宛若到了“世外桃源”。

  村党支部书记孔令柯今年41岁,是孔子第76代传人。村庄的历史和孔氏后裔移居至此的始末,从他的口中娓娓道来。

  力洋孔村原本是茶山脚下沥水上游的一块湿地,荒无人烟。五代后晋时期(公元940年前后),福建闽王称帝,战乱中,孔子45代子孙孔延集为了避乱,从福建莆田迁至温岭江绾。孔延集成为了孔氏后裔温岭支系的始祖。

  元朝至正年间(1341年~1368年),孔延集的后代孔克徵(孔子55代子孙)任台州司户参军,主管户口、籍账、婚嫁、田宅、杂徭、道路之事。他的儿子孔希道于明洪武元年(1368年)迁至宁海东仓中堡村,做了当地一户姓叶人家的上门女婿。

  而首位踏上力洋孔村(当时还叫力洋村)这片土地的是孔希道的儿子孔天麒,之后,孔天麒又把父亲和祖父接到了身边,在力洋孔村的山坡上建起了家园,名曰“中央道地”,意为以此为中心,向四处延伸。

  说起“中央道地”,流传着这样一个故事:

  话说孔天麒初到力洋,看中了山坡上有块地丛林稠密,柴草茂盛,便在此砍柴度日。每日,他背着装有几个饭团的行囊,上山坡砍柴。有一天,到了“中央道地”这个地方,他把饭团用布包裹好,挂在树枝上。等到日落西山,他砍好柴,捆好了担,便取下饭团准备进食后赶路回家。照理来说,过了大半天,饭团肯定凉透了,可是,孔天麒取下的饭团还冒着热气,就像刚揭开锅一样热气腾腾,香气四溢。他很吃惊,来了数次,每次如此。他悟出了一点玄机,此地准是一块风水宝地,于是举家迁移到这里。

  如今的中央道地,房屋早已湮没,那块地方被当地的孔氏后裔辟为孔子文化广场。广场内有孔子书屋,常有琅琅的读书声传来。

  孔子书屋内有一副对联将古今相连,上联是“中央道地留下传奇佳话”,下联是“公众广场添上古意宜居”。

  洗珠古井

   2.两岸桃花夹古津

  力洋孔村是个安静的小村庄,面积1.8平方公里,住着170余户人家,500余人,村里85%的人都姓孔。遇到村里砍柴挑水的老大爷,唤一声“孔大伯”,八成不会有错。

  村东面有一座金字山,形如金字塔,是村里唯一的一片原始森林,只有孔氏家庙需要的木材才能从此山砍伐,这是老祖宗定下的规矩。因为这是聚财敛宝的风水山,轻易动不得。

  一条从茶山顺流而下的桃花溪紧挨着金字山流过,汇入水库。溪两旁满是箭竹、灌木,掩映着溪流,得天独厚。村东口山巅有一岩高耸,状似鹰嘴长喙,叫鹰嘴岩,鹰体延伸处,露出鹰爪般岩石,叫鹰爪岩,构成村东一景。

  老村口(今已是村中)有一大古井,外方内圆,井口直径1.5米,深5米,建于明朝中叶,距今500多年。“别看这口古井如今长满青苔,井口干涸,以前可是全村人饮用水的来源。这口井叫‘洗珠古井’,名字源于一个神话传说。”孔令柯说,村里曾飞来一条龙,盘踞在茶山脚下。有一天,龙把身子探进井里,洗涤眼珠子,洗完后竟不知所终,这口井因此被命名为“洗珠古井”。村里的老人说,井水酷暑冰凉,用井水擦拭过的席子,躺上去跟冰块一样凉爽;到了寒冬,井水便透出暖气,旧时村人酿酒,必取用此井水,说是窖藏十年,酒质不变。乾隆十四年(1749年),邑人杨逢春题有《洗珠古井》一诗:“古井由来号洗珠,于今路畔得称奇。若非昔日飞龙过,安得人间留此辉。”

  距离古井不远处,还有一个喜鹊潭。孔子第77代传人孔德顺告诉记者,村里喝喜鹊潭水长大的人,个子都很高。不过,这也许是遗传了孔子的高个基因。司马迁在《史记·孔子世家》中记载,孔子“身长九尺六寸,人皆谓之长人”,换算成今天的高度,约为2.21米,和姚明差不多。

  喜鹊潭旁是一排古民居,是木质结构的明清建筑,一共有3栋,每一栋有9间屋子,还住着村民。木框窗口里,赤膊的老汉正在洗脸,皮肤黝黑发亮。

  孔令柯说,由于力洋孔村地处山坳,交通不方便,大多数年轻人出门打工,一年也回不了一次家,村里几乎只有老年人,年纪最大的是103岁的谢蒙慧老人。也正是因为如此,这里的一切仿佛都是静悄悄的,古朴静谧。

  村西山坡上有孔氏祖墓,墓侧有一棵650年的古香枫树,枝干直径大约有1.2米,枝繁叶茂,巨干虬枝守护着墓地。

  出乎意料的是,村里有个独一无二的树屋,即建在树上的木屋。里面各种设施一应俱全,“天人合一”的浪漫,让人回味良久。

  越过一片翠竹林,路边有一个硕大的古石碾,这个如今的省级文物,从前是用来碾米的,石碾上刻的字经风雨中侵蚀,如今只能隐约辨认出“孔”、“傅”二字。

  走在力洋孔村的古道上,两边种满了桃树,有观光的桃花树,也有会结果的桃子树,到了桃花盛开的时节,真真是一派“两岸桃花夹古津”的景象,仿佛还可以依稀看到孔圣后裔早年在这片沃土上日出而作、日落而息的情景。

   3.祭孔大典世代传

  村中心有一座孔氏家庙,近几年由村里的孔氏后裔翻建过,坐西向东,砖木石结构。门口高悬着一块“大成至圣殿”的匾额,象征着这里是曲阜南宗。今年9月28日,是孔子诞辰2564周年的日子,孔氏后裔和专家学者们将在这里举行祭孔大典,这将是一次集乐、歌、舞、礼于一体的庙堂祭祀乐舞。

  孔令柯说,力洋孔村的孔氏后裔属于温岭支系,现在村里辈分最小的是孔子第78代传人。1998年,温岭市纪念孔子联谊会成立,每年的孔子诞辰日都会挑选一个地方举行祭孔大典。今年是力洋孔村第二次轮到祭孔大典,上一次是2003年,相比较而言,这次的规模更大。

  孔令柯说,这次参与祭孔仪式的孔氏后裔将有500多人,是来自浙江孔氏后裔各个集聚地的南宗代表,以及来自全国其他省市和海外的孔氏后裔,还有一些国学专家与学者等。

  当天,身着汉服的孔氏后裔,通过整理衣冠、上香、鞠躬、献牲、颂赞等一系列礼节仪规,祭祀孔子。祭祖仪式沿用曲阜的传统祭祀流程,采用三献礼、三跪九叩制,主祭宣读祭文,宗亲分组跪拜、唱赞词、演祭孔乐舞。

  孔令柯说,希望通过祭祀孔子的仪式,唤起更多年轻人追寻中华文化之根、国学之根、礼仪之源。鼓励他们进一步了解历史、尊重传统、崇尚国学、尊尚礼仪。也希望通过挖掘孔子文化底蕴,把力洋孔村打造成生态文化旅游古村。

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   孔氏后裔分布情况

  自战国到东汉初,孔子后裔主要聚居在山东曲阜。据记载,东汉前期,在曲阜定居的孔子后裔大约有20户,在汉章帝时也只有63人。唐代后期,在曲阜定居的孔子后裔大约有10户。不过,秦汉时,孔子后裔已开始迁居外地,到东汉末年,第22代后裔孔衍迁到会稽,即现今的浙江绍兴,成为现在的慈溪派。到唐代时,第35代的孔贤迁到河南的宁陵,形成现代的宁陵派,同代的孔立言迁居河北献县,形成献县派。第36代的孔至避乱河南鲁山,形成鲁山派。第38代的孔惟时为河南郏县派的始祖,同代的孔瑛为湖南浏阳派的始祖。第39代的孔温宪在湖南成桂东派,第40代孔绚的江苏丹阳派、同代孔绩的江西临江派,第41代的孔昌弼岭南派,第42代的孔禾丹成安徽庐江派、同代的孔桧成山东平阳派。迁离曲阜的主要原因是异地为官或避乱,外迁后,后人便在当地定居,成为一新支派。在第42代时,因为唐末五代乱世,孔光嗣被原为家奴的孔末杀害,光嗣子仁玉复位,后世称为“中兴祖”。这些便是北宗的主要支派。

  据衢州孔氏南宗家庙管委会的资料记载,在宋高宗时,第48代衍圣公孔端友奉诏南渡,承旨在浙江衢州成立大宗庙,是当时孔氏大宗居地。曲阜的宗庙由族人署理。元世祖时,定“寓衢者为大宗”,诏孔洙回曲阜复爵。“洙以先世庙墓在衢”,“固让其爵于在鲁者”。聚居衢州的孔氏后裔便称为南宗派。

  孔氏后裔在全国多个省市均有分布,在日本、韩国、朝鲜、新加坡、印度尼西亚、马来西亚、缅甸、澳大利亚、俄国、英国、瑞士、加拿大和美国等地,也都有孔氏后人。据统计,海内外现有400多万孔氏后裔。

  记者陈也喆/文记者王鹏/摄

(来源:东南商报)

  

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