宁海的中秋节与杨镇龙起义

宁海旅游网 http://www.nhly.net   2004年9月1日

八月十五中秋节，送月饼赏月，共度月圆人圆，这是我国传统的民俗节庆。而宁海的中秋节，却在八月十六，这与杨镇龙起义有关。

　　杨镇龙生于宋末的宁海松坛村（即今黄坛镇政府所在地）。他的少年正处于南宋国家不修武备，遍受异族侵凌的积弱时代，他从小就懂得“习武兴邦”对“民族自立”的重要性。因此，在年轻时，他就熟练弓马刀枪，习读兵书韬略。平素仗义疏财，好交天下豪杰。常以武会友，以武出第。当蒙古铁骑踏破临安，攻陷南宋京都时，元朝皇帝就把南宋管辖过的江南遗民，贬为最底层的“南民”，实行最残暴的民族压迫和苛酷的经济盘剥，江南人民沦作牛马。失去旧疆的百姓，怀念南宋故主，尤其对于负少帝投江的陆秀夫、崖山覆舟的张世杰、杀身成仁的文天祥、不食元禄宁愿饿死的谢叠山等南宋民族英雄满怀崇敬。宁海黄坛一带沿袭至今的“除夕谢年”习俗、松坛乡主庙的“杨武殿”供奉文天祥偶像等等，均体现了对宋末忠勇护国的民族英烈的无限哀思和崇仰之情。在水深火热的民众中，传出了“天高皇帝远，民少相公多。一日三遍打，不反待如何！”的民谣。基于反元的社会基础和“驱虏杀鞑”的民族反抗精神，杨镇龙在松坛首举义旗。为筹划反元行动，统一各地起义时间，将“二月二，宰马杀鞑祭天地”的传单，裹在月饼馅子里，于中秋节向各地义军传送，当发至宁海本地时，已是十六日凌晨，宁海的八月十六中秋节从此沿袭下来。

　　杨镇龙联络了自宁海至象山、奉化、天台、新昌、嵊县、永康及至东阳的起义军，聚众十二万人，杀马祭天，歃血为盟，以东阳玉山为据点，启“大兴国”玉玺，定“安定”年号，称皇帝，封将帅，军威壁垒，纪律森严。纵横台州六县，进攻婺、绍六州。亲王翁吉带几成手下败将，义军器甲精明，元军望而生畏，声振浙东。

　　杨镇龙的农民大起义，震撼全国，吓得刚进北京大都的元朝皇帝倒撞下龙座，慌忙召集大臣，调动千军万马，丞相出马，亲王统帅，南渡钱江。调遣地方武装力量，网罗东阳各县奸细，南北夹击。义军作战失利，起义将领先后被害。杨镇龙率余部万余人，奋战突围，斩杀元兵无数，元将数十员紧追，见杨镇龙威武善战，不敢交战，勒马置望。后因众寡不敌，为保存实力，只得自义乌、东阳转新昌，退回宁海松坛故里，利用深山密林，与元军周旋。婺州亲王翁吉带率蒙古骑兵队乘势随后追击。义军就西溪三望山（现黄坛水库上段）峻岭深涧地势，利用隘口险道，设下伏兵，蒙古骑兵，猛遭奇袭，死伤惨重，尸横涧谷，胆怯而退。以后这里就叫“杀军潭”。

　后来元军增调十万精兵围剿宁海松坛故里，纵火烧杀，百姓死伤无数，村庄被夷为平地，只剩下一口八角井。杨姓宗人，几近杀绝。在兵燹中，有一杨氏族勇，冒死窜出后窗，眼看家宅将烬，依恋难舍，顺手拉卸五扇花鸟画屏风，背着逃出“乌门”，隐居在西溪的横坑岭中，即今“留五扇村”。

　　杨镇龙率义军残部，几经元军烧山剿杀，所剩义勇，仍坚持在黄坛西部一带的深山密林中战斗。自己历经百战，亦身负重伤，只得隐匿在峋沟岩壑之中，后辗转至鲍公岙印山地方（今三岙桥头村后山），实因伤势过重，不堪支持。在心力俱瘁之际，忽见东南一山，巍然傲立，拔于群山，威武按剑，势若将军。胸怀光复大业的杨镇龙，思绪万千……耳边松涛呼滚，正如千军上阵，一时心潮振奋，不禁跃然高呼：“此真吾将军也！”立即提枪上马。无奈体力不支，随即倒撞下马，跌地身亡。后人墓葬于此，称“荷花心月”。东南峙立的山，从此命名“将军山”。所骑战马，不久亦死于山中，化为山石，叫“将军上马石”，永远伺候着这位农民起义的首领英雄，后人有《鹧鸪天》诗一首，盛赞将军山而隐颂杨镇龙：

　　夙仰将军山特穹，十分突怒十分雄。
　　捍门远峙关防密，按剑逞骑气象中。
　　罹水口，凛威风，将台独占艳奇功。
　　云笼五色随身换，雪拥三冬遍体丰。

　又有《中秋怀古》诗一首赞扬杨镇龙松坛举义：

　　举义反元旧志非，中秋缑邑月圆迟。
　　风云席地飞龙咤，杏雨祭天铁马嘶。
　　“兴国”称王图禹甸，婺东杀鞑撼京畿。
　　夷村古井寻英迹，不废长流花月溪。   

来源：宁海新闻网